為什麼先印度不幫台灣？

當我決定投入改善全球貧窮與失學的問題時，常有人抱持著這樣的疑問：「為什麼你要先幫助外國人？你幫助過台灣人了嗎？」

我過去總是找不到合適的答覆，對於這樣的問題，

我曾經說，這是機緣的問題，因為我遇到了，所以我願意去做，但處在台灣熟悉的環境，我卻無動於衷。

漸漸地，我發現，原來我做這件事情是源於很深層的自我，所相信的某些核心價值，這份價值從模糊的同理心，逐漸擴展延伸至我所信仰的自由與正義，是國際志工刺激了我如此的反思，讓我發覺人生的意義在於實踐自己所相信的價值，這也是我過去一職說不清楚的機緣。

當我發現同理心的價值擴散至自由與正義的時候，我想起了18世紀法國大革命所標誌的理想「自由、平等、博愛」，為了試探自己對於自由以及正義的認知，我找到Lord Acton在19世紀劍橋大學授課時的《法國大革命講稿》。

翻開第一頁，〈人權與公民權利宣言〉這樣宣示著：
『組成國民會議的法蘭西人民代表們，相信對於人權的無知、忽視與輕蔑乃是公共災禍與政府腐化的唯一原因，乃決定在一個莊嚴的宣言裡面，闡明人類自然的，不可讓渡的與神聖權利，以便這份宣言永遠呈現於社會所有成員之前，能不斷地向他們提醒他們的權利與義務；以便立法權與行政權的行動，因能隨時與所有政府制度的目標兩相比較，從而更加受到尊重；以便公民們今後根據簡單而無可爭辯的原則提出各項耀球，能恆久地受到憲法的維護並有助於人類全體的幸福。因此，國民議會在上帝之前，以及其庇護下，承認並且宣布如下的人權與公民權：』

法國大革命處在戰亂頻仍、權力迫害、階級鬥爭的時代背景下，那是一個價值混亂的年代，過去曾經篤信的價值在現實的體現中幻滅，沒有價值依循的人們在亂世中摸索，尋找身而為人的普世價值，這個過程是撼動人心，有著無法描述的苦楚，我曾經為沒有價值的依循而憂鬱，我想我大概能粗淺的感同身受吧！

為什麼人民必須被權力壓迫？為什麼階級可以被視為神聖的存在？人的尊嚴是什麼？

在沒有價值依循的年代，〈人權與公民權利宣言〉訂下了一個絕對的價值座標，在亂世中堅定的相信著這份價值，不惜用血淚實踐，這對我的意義就如同《聖經》、《論語》、《老子》、《可蘭經》一樣偉大。

法國大革命並不是封閉、自私而利己的，在壓迫中生活的人們能夠感同身受的去理解壓迫是什麼感受，有著怎麼樣的辛酸，因此〈人權與公民權利宣言〉旨不只在守護法蘭西人民而已，而是全體人類，這是跨越地域，跨越種族，以致全人類的宣言，在宣示中守護著全體人類的福祉，至今民主國家的人民，沒有一個不受到這樣的宣言所保護，但大部分的人卻將這份血淚換取的價值視為理所當然。

我想像過去的革命者以自身血肉衝撞體制，換取我今天所得的自由意志。
(在這裡先不談論自由意志是否存在的哲學問題)

我現在已經有了答案，我曾因為過去這些先人而獲得自由，而我想要維護的，就是這份自由。

「為什麼先幫外國人不幫台灣人？」

因為我願意守護的是這份價值，而我相信守護這份價值即是守護全人類。